浮士德和玛甘泪的故事?七夕篇(转)
当我开讲《浮士德》的时候，有个女生私下跟我撒娇：“德国的歌德,写个《浮士德》，能不能不这么复杂啊，晕！”因为她是美女，我就严肃地跟她解释这三个译名的巧合问题，又摸头发又拍手背，最后抱了抱她，她才不“晕”了。不过她提醒了我，现在有多少人知道浮士德啊？我就跑到网上去搜索。出于某种被很多人称为“自卑”的心理，我先搜索了“下岗女工”，出来一百多条结果，有“再就业”的，有“心系失学儿童”的，总之跟我都没关系。
于是我就搜索“河蚌―赌徒”，听说此人到处灌水，名气很大。果然有结果，“华中某地大搞产业结构调整，闯出野生水产家养化新路子。。。。。。”等等。有一篇很离谱，是“加强水产道德教育，中庸观念必不可少”云云，估计是链接错了。还有一些链接，是关于“赌徒”的，隐约可见“公安”、“严打”等字样，所以没敢去。
然后我就搜索“美女”。电脑“夸夸”响了一阵，打出一行字：“您的带宽不够！”
我几乎已经忘了浮士德，打算跟这电脑拧下去，于是搜索“论坛第一美女”。电脑毫不迟疑，打出一行字：“您说是谁就是谁！”
MD跟我玩儿“中庸”？我搜不到人我搜论坛。于是我输入“自由地带”字样，听说该论坛号称“第一”。电脑又“夸夸”响一阵，打出一行字：“靠！你以为这是美国啊！”
我感到我玩不过它了，于是老老实实搜索“浮士德”。结果出来了：德国的，歌德写的。
虽然我算是白费了半天劲，但还是验证了一点：还是浮士德名气大。
可很多人不知道，浮士德其实是中国人。
我们不能因为歌德是德国人，就武断地认为浮士德也是德国人；就像我们不能因为“神灯”是阿拉伯人编的就以为阿拉丁也是阿拉伯人一样。事实上，除了中国人，谁都知道阿拉丁是中国人；就像除了中国人谁都知道足球不是中国人发明的一样。如果我足够“强势”，我就会提议用阿拉丁的国籍去换足球的发明权。反正从上到下的中国人都不喜欢他：“上边”的人不喜欢他是因为他居然娶了公主；“下边”的人不喜欢他是因为公主居然嫁给了他。
但浮士德就不同了。他的国籍，有关部门是掌握的。但不公开，因为这个人“不老实”。就让大家都以为他是德国人吧，众所周知，那本就是一个不老实的地方。
但浮士德却不按有关部门的愿望移居德国，这也可以看出他的确“不老实”。更有甚者，他还在中国这个“老实”的国度“演绎”了他的故事。
我们都知道，浮士德的故事由一个序幕和五个部分构成。在序幕中，上帝和魔鬼靡非思特--------那是他们的马甲，在中国他们叫玉皇大帝和孙悟空--------打了个赌，赌人类会永不满足：上帝是正方，魔鬼是反方；他们共同选择了浮士德来做试验------据此，我很疑心浮士德的马甲叫至尊宝。
在故事的第一部分，浮士德正坐在他的书房里对学生瓦格那发牢骚：这时他还没有表现出“不老实”的特点，但已是个知识分子，知识分子或多或少或早或晚都会“不老实”，正如有关部门指出的：要么翘尾巴，要么翘J巴。不是不能翘，关键是不能脱离有关部门的正确引导---------所以浮士德是博导，领政府津贴，课题经费丰厚，担任一些社会团体的领导职务，有身材丰满的女助教---------这些就是正确引导，有关部门是很懂辩证法的。“辩证法”也是个马甲，有时候又叫“中庸”。
但浮士德还是有牢骚：据歌德说，这牢骚源于多年前的一次瘟疫。那时浮士德的父亲老浮士德教授以医生身份杀人无数，可剩下的人还是对他感激零涕，全不知要没他这瘟疫会结束得早得多。照说这事浮士德也没什么好抱怨的，只是人年纪大了，就喜欢“忏悔”。当然，如果有人写“老浮士德，你为什么不忏悔？”那浮士德可能就不会忏悔，而要骂“SB”了。这也怨不得他，因为逼人忏悔就像逼人改造思想一样，终究是比较SB的事。
但关于此事歌德了解得其实也不确切。事实上浮士德本人也参与了那次抗击瘟疫的战役，而他的牢骚除了“忏悔”的成分外，还因为很多他治过的人得了骨坏死，有人在嚷嚷着要“问责”呢！不过歌德有一点是对的，那就是浮士德由牢骚而“反思”，进而开始抨击“知识”：这玩意有嘛用（浮士德说到这里时一气之下使用了天津话）？除了战争、污染、恐怖主义、温室效应和越来越多的怪病之外，知识给了我们嘛？就说医学吧，癌症、艾滋、肝炎、肾炎、痛风、近视，治得好哪个？治TM个感冒都不好使（改东北话了）！
靡非思特在浮士德用到广东话之前到了他的四室一厅，按歌德的说法，这就是“知识悲剧”的结束。他们俩签了一个协议，大意是靡非思特满足浮士德的一切要求，如果浮士德真地满足了，说出那句著名的话：“你真美啊，请停留一下”，那么他的灵魂就归靡非思特所有。
歌德那老丫也“不老实”，所以把“灵魂”当回事。据我所知，浮士德本是个唯物主义者，所以一开始就打算晃点对方。只是他没想到对方也这么打算。以为人家比自己傻，这是中国人的共性，所以两个中国人签合同往往很好玩。
当我讲到这一段时，问我的学生：如果满足你们一切愿望，你们第一个会提什么？我以为他们会说“不考试”，可那帮坏蛋男生全说“泡妞”；问女生，一个个不说话，红着脸笑。我不禁仰天长叹：还是歌德那老丫的鬼啊！他真就这么写的。只是他写得更细致（不排除老东西仔细盘算过此事的可能）：先让浮士德喝了返老还童的魔汤。
靡非思特能晃点人，因为他能与时俱进：当浮士德没羞没耻地提出“要回顾一下爱情的滋味”（这是个博导级的马甲，本科生用的就是“泡妞”）的时候，他一点也不慌乱：谁还真给他满世界找去啊，不是有网络吗？
论坛最美的女人，这才进入了这个著名的故事。
（待续。。。。。。）
当浮士德去机场接玛甘泪的时候，他一点也不知道自己将遇到论坛最美的女人。事实上，对于靡非思特这小子，浮士德当时还很不放心。中国人都以为别人比自己傻，但同时又都以为别人比自己坏。当浮士德对靡非思特提出那个要求时，自己都觉得自己有点不老实--------知识分子爱面子，这一点有关部门也很清楚。所以浮士德偷窥着靡非思特的表情，因为什么表情都没看到，所以就更觉得对这小子不放心。
其实当时靡非思特只是在自叹命苦：MD真把我当拉皮条的了？我又没考公务员！事实上，作为中国魔鬼的靡非思特确实比较命苦：在歌德那里，是浮士德自己在喝魔汤时从魔女的镜子里看到了玛甘泪的形象，也是他自己在大街上发现了玛甘泪,腆着脸上去跟人搭话，人家不搭理他，他才去威逼靡非思特：“今晚那鲜嫩的甜妞，若不安眠在我怀中，那么到半夜咱们就分手！”这样，靡非思特接受的任务虽然急迫，但却很明了。而在中国，浮士德提出的要求却很抽象，需要人去琢磨。这说明，和德国相比，中国的领导比较好当，而对奴才的要求却很高。
好在靡非思特素质还是过得硬，很快就找来了玛甘泪。其实他的办法很简单：跑到网上去聊天。如果光看文字，网上全是美女，而魔鬼的着数同样简单：他坚决要求人家用视频。这一要求被拒绝过多次以后，他发现了玛甘泪，把她移交给了浮士德。
从小到大，玛甘泪反复地轮流做着几个梦：她睡着，感觉到一个巨大的阴影向她俯下身来。她看不见他的脸。她窒息，尖叫，然后醒来。有时候，还是少女的她骑着自行车飞驰在故乡的小街上，长发向后飘起来，她感到一双男人的眼睛在注视着自己，想四下看看却又不敢，忽而听见一连串的声音：我记得你！我记得你！我记得你。。。。。。有时候，她背着书包去上学，不知不觉走进一条没到过的小巷，路边是很高的围墙和成行的梧桐树，阳光从梧桐叶中破碎地撒下来。她听见身后有自行车的声音，不紧不慢地跟着她。周围安静得要命，她终于回头，看见骑在自行车上的男人正对着她手淫。她看不见他的
脸，于是扭头跑，发现自己已经穿上了很紧的长包裙和高跟鞋，然后在挣扎中
醒来。
在网上结识了浮士德以后，玛甘泪每天都做同一个梦：一个阴影，在离她不远的地方站着；她恐惧，但不得不向他走过去。在窒息中，她终于看清了那张她从没看清过的脸：那是浮士德。
玛甘泪每天都在尖叫中醒来，然后哭泣。她现在一点也想不起梦中浮士德的样子了。她不明白，她明明从来没见过浮士德，怎么会知道那就是他。她也不会知道那是魔鬼在作怪。她只是越来越坚信，她已经爱上这个她从没见过的人了。
按歌德的说法，玛甘泪之所以爱上浮士德，是因为这个小户人家的女孩从浮士德的仪表看出他“出身名门望族”，而浮士德让靡非思特搞来送她的珠宝首饰也起到了决定性的作用。正如马克思所说，这都是这个“法兰克福市议员的儿子”的庸俗思想在作怪。事实上，关于玛甘泪，歌德只说对了一点，就是她的纯洁。正如靡非思特所说：
“我在忏悔室擦过她的身旁，
真是个纯洁无比的小妞，
她是无罪而跑去忏悔。
对那个姑娘我无力支配。”
歌德是德国人，所以他认为对纯洁的人魔鬼是没有办法的。这就解释了为什么德国不是文明古国。因为在文明古国，对越纯洁的人越好下手。这也就解释了为什么20世纪60年代的饥荒和武斗中，中国只死了一部分人。或者说，这也就解释了为什么有关部门会认为浮士德不老实：因为他居然没有老老实实地被饿死或打死。
而纯洁的玛甘泪，论坛最美的女人，就这样去见浮士德了。浮士德去接她时，并不知道自己即将见到论坛最美的女人，而是在琢磨这一问题：会不会被老婆发现呢？
歌德的《浮士德》中最大的问题是：浮士德没老婆。当然，这也是因为歌德“不老实”。而作为一个中国人，浮士德就算再不老实，也不敢没老婆。中国人通常认为女人是坏事的，但又要求每个男人都有老婆，这说明了两点：第一，当老婆的女人通常不被认为是女人；第二，女人被纳入了有关部门的正确引导------这时女人的马甲叫“妇女”。
而浮士德的老婆却不是妇女，而是女人，也就是说，她也不太老实。对有关部门来讲，不老实的女人比不老实的知识分子要有用一些，因为领导们喜欢。像这种领导可以用而群众不能用（要用也只能偷偷用）的东西，除了女人还有很多，如淫书、春宫图、乱伦、通奸、御厨、大内密探、进口毛片、批文等等，它们有一个统一的马甲，叫“内控物资”。有时候一些知识分子也能进入内控物资目录，比如李白，这时候他的马甲叫“有突出贡献的知识分子”。但正如有关部门早就预料到的那样，李白很快开始“翘尾巴”，所以很快就被下放了，而且连职都没挂。为此组织部门还做了检讨--------虽然这事是一把手定的，但总不能让一把手检讨吧！所以懂行情的人都知道，组织部门看上去很风光，其实风险很大。后勤部门就好一些-------知识分子归组织部门管，女人则归后勤部门管-------后勤部门很少因为女人而检讨，要检讨也是对领导夫人检讨。
领导都是有夫人的，因为领导虽然喜欢女人，却也知道女人必须和夫人配套使用，就像吃火锅一定要蘸香油碟子一样，否则就会出问题。领导们也都是很懂辩证法的。当然，有时候女人懂起辩证法来也很厉害，这时候她们就会从女人发展成妇女，再从妇女发展成夫人；还有个别的，如武则天，干脆自己成了领导，而且是一把手。这时候，后勤部门的内控物资目录上就不再有女人而是有男人的名字了。女人们认为这是女人对男人的胜利，而男同志（这是男人的马甲）都知道，这只是女人对老婆的胜利，或者换个马甲说：二奶对大奶的胜利。
浮士德没有资格使用内控物资，也就是说，他不能同时拥有老婆和女人。但浮士德是搞理工的，逻辑性很强，所以就钻了政策一个空子：他娶了一个女人来当老婆。这说明有时候搞理工的比搞文科的还不老实。浮士德的这一成功使他的婚姻生活比其他中国人富有激情---------但并未到“燃烧”的程度，因为有个中国作家写了个土匪抢亲的故事，而且暗示抢与被抢的双方就是作家自己的父母；这位作家显然认为抢亲也是“内控物资”，所以给“土匪抢亲”注册了一个马甲叫“激情燃烧”。此前还有个中国作家自豪地宣称：“我爹确实是我奶奶在红高粱地里被强奸的产物，但那强奸犯是我爷爷！”浮士德显然无意延续中国作家的家族强奸史，所以谁说他“激情燃烧”，他就会跟谁急。
(待续）
我们说了，浮士德的婚姻生活富于激情，因为他老婆是个女人，而且是个美丽的女人。“女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽”，这话不错，问题是说这话的大多不是女人，而是妇女。所以，这句话就显得像中国人谈论世界杯足球赛一样，对是对，可跟说话者没什么关系。
但这句话跟浮士德却很有关系，因为他老婆就是一个“集美丽与可爱于一体”的女人。浮士德不是伟人，却理解很多伟人都说过的这句话：娶一个美丽的女人当老婆，MD还有比这更麻烦的事吗？
浮士德永远记得那个午后：太阳照在街心花园的冬青树上，树旁架着大得吓人的老式自行车，浮士德茫然无知地踱步，手揣在裤兜里，远远看到那个后来成了他老婆的女人推一辆小巧的自行车走出大院，他的目光停留在那双白色高跟鞋上。
后来浮士德读了马尔克斯，就老疑心那个午后的空气里弥漫着什么气味。再后来，他就断定那是宿命的气味。这个词是雨果用过的，一个叫浮罗洛的宗教干部因为爱上了一个女人，又不想违反纪律，就把这个词刻在巴黎圣母院的墙上------浮罗洛不知道“红颜祸水”的典故，可见法国也不是文明古国。写这篇东西很有助于增强民族自豪感，但我还是疑心浮罗洛是浮士德的马甲，而雨果则是歌德的马甲。
当浮士德去接玛甘泪的时候，他好象又闻到了宿命的味道。
宿命，也是个马甲。有时候它叫“文件”，有时候又叫“个人意见”，当然，这时候它肯定源自某位领导。在歌德那里，浮士德在魔女的镜子里看到玛甘泪的形象，后来又在“圣瓦普基思之夜”的魔界大会（在中国，这种大会的马甲叫“武林大会”或“代表大会”）里看到一个戴着脚镣，脖子上有一圈血痕的女人，预示着玛甘泪的命运。这些，都是宿命的提示。“提示”也是个马甲，有时候又叫“严正警告”。这说明歌德虽然不老实，但还是承认“领导”的存在；也说明，德国人可以“看”到很多东西，而对中国人来说，嗅觉更为重要。
浮士德就是凭嗅觉发现玛甘泪的。候机大厅有十多道门，人群熙熙攘攘地进出，要么行色匆匆，要么左顾右盼。一辆辆汽车呼啸而来，刹住，砰地扔下一个或几个邮包，再呼啸而去；邮包便自动打开，变成人，再行色匆匆地奔进大厅-------在那里，他们将被检查、分装、盖上邮戳，寄往各地，部分邮包将会因为能进入较为宽敞的邮仓而趾高气扬。喧闹中，浮士德茫然不知所措，他疑心自己喝恢复青春的魔汤喝过了量，直接回到了多年前的那个午后------那个他见到他后来成为他老婆的女人的午后，他注视着身边数不清的陌生人，谁都不认识，只知道一件事：这些人中的一个将让他体验爱情。
上帝也注视着。这时上帝的马甲叫“月下老人”，他手忙脚乱地把人们的身份证号码输入电脑。结果会自动生成。为什么会有那些结果，上帝不知道，只有编写这套程序的软件工程师才能知道。但软件工程师其实也不太清楚，因为他的主要精力用于贿赂负责采购的天使。所以这套程序经常出问题，把母子配成夫妻都有可能。比如著名的俄底浦思------他就是阴差阳错地娶了自己亲妈，还生了二子二女（用他妈的话来讲，自己是“为丈夫生丈夫，为儿子生儿子”），搞得一家人的称呼都很乱。但俄底浦思并没有想到去“问责”，事实上也从来没有人去向上帝问责，因为问了也不会有人搭理他们，除了信访部门，而信访部门唯一能做的，就是把信访者遣返原籍，有时候心烦了，或者遇到重要节气，还会说他们非法集会。信访部门只听上帝的，所以人们拿他们没办法。而人们拿上帝更没办法，因为谁当上帝不是由人决定，而是由上帝自己决定的。有时候上帝会受到撒旦（这是靡非思特的另一个马甲）之流的挑战，但这和人无关，因为撒旦最好的结果无非是成为另一个上帝，或者说，撒旦也是上帝的马甲。这一切的结果就是，受贿的天使安然无恙。
当然，人们都理解上帝，他已经组织了纪检部门和审计部门，还允许舆论监督――就是说，如果一个人像俄底浦思那么倒霉，那么他也可以像俄底浦思那样大叫“天那！”还能有更多的要求吗？再说，上帝那么忙，管着全人类――虽然全人类并没有请他来管，但不管行吗――而且还有浮士德和玛甘泪这样的事情，因为上帝跟人打了赌，所以不能依靠自动搜索，而要手工操作。
上帝注视着密密麻麻的人群，每个人身上都有一根红线，中国人都知道这种东西，还给它注册了一个马甲叫“缘分”。一大群人牵着有长有短的线挤来挤去，景象可想而知。即使是上帝，看到这种状况也只有一个字好说：“晕！”这说明亚里斯多德是对的――他曾把上帝比作美女。而我却不能像对美女一样去拍上帝的手背，这说明知识分子也有老实的时候,但却绝不能说明有关部门对知识分子的看法是错误的，道理很简单：任何事实都不能说明有关部门是错误的。
上帝注视着浮士德，浮士德在上帝的注视之下东张西望。这一天是农历7月7日，据说在这一天，被隔在天河两边的情人可以在喜鹊搭成的桥上相会。人们把这一天叫做中国情人节，全然不顾这样一个基本事实：牛郎和织女不是情人，而是夫妻。当然，我们可以认为织女就是一个作了老婆的女人――这说明女人作了老婆会带来多大的麻烦，也说明有关部门的正确引导是有效的，而且还注入了人性化管理：情人们一年中可以有一天时间相会，即使他们同时又是夫妻。
在农历7月7日的机场候机大厅门口，浮士德东张西望，他还不知道自己已经是上帝和魔鬼的赌注，只知道自己在和魔鬼赌博。他的红线和一大群人的红线纠缠在一起，让上帝手忙脚乱。有时候两个陌生人的红线缠得太紧了，他们就会停下来相互注视。如果在这一瞬间红线又出现了松动，他们就会擦肩而过。程序随时都有可能出错，上帝在手忙脚乱，而玛甘泪在等待浮士德的出现。
如果不是靡非思特的提醒，浮士德也许不会想到用手机，因为他一直搞不清自己在何时何地。当他从耳机里听到玛甘泪的声音时，他又疑心她是在身旁，还是在千里之外。当他循着玛甘泪的指引远远地看到她时，他没有听见上帝和靡非思特的笑声。
玛甘泪站在人群中，亭亭玉立，长发飘飘，美不胜收。她没有看到浮士德，对着手机说话。浮士德听着电话里的声音，看着远远的说话的她，疑心她是不是在对自己说话。这是一种奇特的感觉，就像多年前的那个午后，浮士德看着那个后来成为他老婆的女人走过来，疑心这个女人和自己会不会有什么关系。
浮士德把电话举在耳边，向玛甘泪走过去。当他走过她时，清楚地同时听见她在电话里的和电话外的声音。浮士德站住，回头，所有的声音都戛然而止。
（待续。。。。。。）
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